不行神蹟的耶穌

那些路過的人辱罵他，搖着頭，說：「嘿，你這個要拆毀聖殿、在三天內再把它建造起來的， 從十字架上下來，救救自己吧！」（馬可福音15:29-30・新漢語譯本）

耶穌在世三年多的事奉，在開始與結朿時也遇見試探。第一次發生在曠野；第二次在十字架上。 義大利天主教作家，盧吉．桑塔斯（Luigi Santucci ）曾寫下這篇文章：

「你如果是神的兒子：就從十字架下來吧。」對木匠的兒子來說，拔掉三根釘子實在易如反掌。祂在約瑟的工作間學習木工直到三十歲。那時他仍然與木材和釘子為伍。祂可以從木材的氣味和紋理分辨出那是山毛櫸、橡木還是栗木。三根釘子牢牢地插入木架中——他從前曾將多少根釘子插進木中，又從木中拔出來。祂知道怎樣把釘子拔出來。那只是一個很容易施行的神蹟，容易得簡直不算是神蹟。

那些暴民大聲喊叫：「騙子，下來吧！」從十字架上祂可以看到他們張口說著褻續的話，露出牙齒嘲笑祂⋯⋯。 是的，祂會下來。現在一切已經完成了。祂不會令天父感到遺憾。客西馬尼園的第一滴眼淚，在皮鞭抽打下流出的第一滴血，已足以救贖世界。其實耶穌只要說：「我所希望的就是這樣」就已經足夠。祂毋需踏上那奇怪的旅程，進入人類世界這個囚牢，穿上這個現在為祂帶來無比痛苦的肉身⋯⋯

這會是一個簡單、毫不驚人的神蹟。祂可以像從一張梯子那樣走下來。天使會立即將祂紅色的傷口變成玫瑰花，祂會完好無損地到達地面、然後走下山。他們會到拉撒路在白大尼的家。那天晚上，在那兩姊妹家裹柔和的燈光下，馬利亞會傾聽耶穌述說一些奇妙的事情。如果耶穌希望世人相信祂，這肯定是祂最需要施行的神蹟……

換了我們，我們一定會走下來。在我們四肢仍被釘在十字架上時，我們的母親已經把我們拉下來，我們的常識也會驅使我們走下來。我們會逃走，流著血沿山路跑，直跑到寶座那裹，讓那些終於發覺自己做錯了而惶恐不安的群眾高舉我們。

但耶穌並不想施行這神蹟。在十字架上的祂知道，如果祂施行這神蹟，在祂雙腳踏在地面那一刻：福音書上記載著那些祂從前施行過的神蹟都會被一筆勾銷。那個癱瘓的男人會再次躺在褥子上；那個患血漏的女人會再次流血；耶利哥那些瞎子會再次墮入黑暗中⋯⋯像在突然乾個的大海中的小魚一樣，人類會在無聲的大災難中痛苦掙扎。

我們不能明白。我們也永遠不能相信，死亡會帶來生命。耶穌最後的一口氣比夜空繁星所蘊含的金子更貴重。但創造生死和繁星的耶穌明白這一切，所以祂那張焦乾的嘴巴說了一聲：「不！」〔1〕

耶穌一生以榮耀父神為目的，能生存當然是好，但生存不能成為祂的「終極關懷」。

已故楊牧谷牧師曾患上鼻咽癌，在確診後，曾有不少靈恩派的朋友要求上門為他按手禱告，為此楊牧師深深受感動。但牧師亦開始反省一個問題：「為甚麼患病會有這種近乎終極的權利？人患病就只能求醫治嗎？為甚麼人生病不也是一個可以祈求神的名字得榮耀，別人得益處的時候？個人的生死安危真的比祂的國度更重要嗎？」

楊牧師跟這些靈恩派朋友分享了一次祈禱的經驗。有一天在書房禱告，神在他的內心發出聲音，問：「假如我現在伸手醫治你，使你免去患病及療程中一切的痛苦，你要還是不要呢？」楊牧師沒有立刻應允，他覺得這樣對醫院的病友不公平，他再也不能與他們同行、掙扎，也不能再跟他們分享甚麼。最後牧師情願靠神賜下力量，走過這一趟「火之旅」。〔2〕

默想問題：

1.     我們這一代人容易把自己的得失絕對化了，終極化了。但除了上帝，任何事情、事物給絕對化、終極化，不都會產生問題的嗎？以有限代替那無限，這是拜偶像。

2.     生命中許多重擔，會否因為我們將「自我」看得大過上帝，結果反承受那不能承受的重？

3.     「主啊，除你以外，一切被終極化的事物都是拜偶像。主啊！我承認自己創造了不少假神，一切源於對你的不信。求你赦免我、幫助我、釋放我，讓我重新認定：除你以外沒有別神。」

---

〔1〕 包衡、哈特：《當祂甘願被掛在木頭上：默想十架下的11個相遇》，陳永財譯，（香港：基督，2000），頁190-193。

〔2〕 楊牧谷：《再生情緣》，（香港：卓越書樓，1993 ），頁18-20。